无缝钢瓶滚瓶机 混合气体 气瓶钢瓶专用滚瓶设备
无缝钢瓶滚瓶机 混合气体 气瓶钢瓶专用滚瓶设备
气瓶滚瓶机
钢瓶滚瓶机
混合气体气瓶滚瓶设备
气瓶钢瓶翻到倒水机
气瓶钢瓶专用滚瓶设备
产品型号:
FB-GP-B
产品功能:
公司专业提供滚瓶机,应用各种混合气体瓶滚瓶使用,
具有钢瓶装卸操作简便、安全可靠、劳动强度低、工作效率高等特点。
可根据客户要求来定制非标试验设备。
咨询热线 手机/微信:18660138026/15628993701 QQ:276323760![](http://item.yiqi.com/pic/ConPic/3/636615393568593750.jpg)
参数规格:
钢瓶类型:
CNG缠绕瓶,CNG钢瓶,氮气瓶,氧气瓶,乙炔瓶,呼吸器气瓶,
以及非标特种瓶;
双级减速机功率:2kw(可定制)
电 机 功 率:1.5kw(可定制)
转 速:10-20转/min(可定制)
调 节 角 度:0-85°(可定制)
钢 瓶 范 围:φ140mm-φ230mm(可定制)
行 程 控制范围:100-240秒(可定制)
![](http://item.yiqi.com/pic/ConPic/3/636615393832187500.jpg)
产品简介:
气瓶自动倒水机;
功能
1 钢瓶能固定工装上,能实现钢瓶正返转动。瓶口朝上能加水
加液,瓶口朝下可将水液倒掉。
2 钢瓶装入水或溶液后,可按设定转速正反转动(2-3R/MIN).
滚瓶机(2工位);
功能:
1 瓶架工装可倾斜80°左右,将钢瓶滚放到架子上,然后将滚瓶架放平,
钢瓶固定住,保证钢瓶正常滚动中,不会出现脱落。
2 钢瓶可实现正反方向滚动。
3 工作完毕,将钢瓶取出即可。
![](http://item.yiqi.com/pic/ConPic/3/636615394190625000.jpg)
滚瓶机(4工位);
功能:
1 具备2工位滚瓶机的功能。
2 钢瓶在钢瓶工装的转速可调,设定三档转速
90R/MIN和150R/MIN和300R/MIN.
3 钢瓶水平滚动处理完后,可立起倾斜45度左右转动,处理钢瓶底部,顶部。
滚动中固定合理,运转正常。
4 其中一个工位可滚动:10L钢瓶,瓶高545mm,外径:178mm;其他三工位可滚动:
47L钢瓶,瓶高1420mm,外径:229mm.
![](http://item.yiqi.com/pic/ConPic/3/636615394330625000.jpg)
【原文】
有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为人之本与?”
【注释】
①有子:孔子的学生,姓有,名若,比孔子小13岁,一说小33岁。后一 说较为可信。在《论语》书中,记载的孔子学生,一般都称字,只有曾参和有若称“子”。因此,许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。
②孝弟:孝,奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度;弟,读音和意义与“悌”(音tì)相同,即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说:善事父母曰孝,善事兄长曰弟。
③犯上:犯,冒犯、干犯。上,指在上位的人。
④鲜:音xiǎn,少的意思。《论语》书中的“鲜”字,都是如此用 法。
⑤未之有也:此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律,否定句的宾语若为代词,一般置于动词之前。
⑥务本:务,专心、致力于。本,根本。
⑦道:在ZG古代思想里,道有多种含义。此处的道,指孔子提倡的仁道,即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲,就是治国做人的基本原则。
⑧为仁之本:仁是孔子哲学思想的范畴,又是伦理道德准则。为仁之本,即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释,认为古代的“仁”就是“人”字,为仁之本即做人的根本。
【译文】
有子说:”孝顺父母,顺从兄长,而喜好触犯上层统治者,这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者,而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务,根本建立了,治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长,这就是仁的根本啊!”
【评析】
有若认为,人们如果能够在家中对父母尽孝,对兄长顺服,那么他在外就可以对国家尽忠,忠是以孝弟为前提,孝弟以忠为目的。儒家认为,在家中实行了孝弟,统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情;再把孝弟推广到劳动民众中去,民众也会服从,而不会起来造反,这样就可以维护国家和社会的安定。这里所提的孝悌是仁的根本,对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。在春秋时代,周天子实行嫡长子继承制,其余庶子则分封为诸侯,诸侯以下也是如此。整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构,其基础是封建的宗法血缘关系,而孝、悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。
孝悌与社会的安定有直接关系。孔子看到了这一点,所以他的全部思想主张都是由此出发的,他从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上,说明孝悌即为仁的根本这个道理。自春秋战国以后的历代封建统治者和文人,都继承了孔子的孝悌说,主张“以孝治天下”,汉代即是一个显例。他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段,把老百姓禁锢在纲 常名教、伦理道德的桎梏之中,对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响,也对整个ZG传统文化产生深刻影响。孝悌说是为封建统治和宗法家族制度服务的,对此应有清醒的认识和分析判别,抛弃封建毒素,继承其合理的内容,充分发挥道德在社会安定方面所应有的作用。